作为中学教师，时常不免被学生追问"如何看待金庸、琼瑶、韩寒、郭敬明" 之类，回答此类问题，其实很是尴尬，自己不想成为老夫子，又担心会把学生引入岐途。直到看到这本《文学接受研究》（王金山、王青山著），才一驱心底多重顾虑，真实地表达自己心中的喜欢。     ;《文学接受研究》是一部探讨文学接受理论的著作，它没有其他文学理论著作那种晦莫如深的面孔，而是与接受实践相结合，不仅把"经典"的接受作为研究对象，还把目光投入大众所关注与喜爱的作品接受层面，进而肯定每一种"文学接受形式"都有其存在的合理性。     作者认为，文学是"统觉"的语言性传达。也就是说艺术所要传达的感性体验、感性思维，不是单一的感性，也不是对对象感性的简单记录，这里边蕴涵了创作者对人生的一切感性，当然包括有理性介入的那部分，而且，理性其实是在潜在、辅助地起作用的，艺术是对这种感性的一种综合。这种综合也不是简单的加在一起，而是类似化学反应那样，是有机统和在一起的，是产生新质的一种综合。正是有"统觉"的存在，接受者才既能从各个单一的感性层面获得快感或不快感（觉），更能够从更高层面的"整体性"、"综合性"、"统一性"（统）上获得深层的感受，而后者的状态，常常是一种"百感交集"、"说不清楚"的、有时又是无可奈何的感受。     这种论证很接近我们日常的文学接受状态，这便不难理解为什么"金庸作品"与《红楼梦》同样让我们着迷，我们也用不着一定要对它们分出高下，接受的层面是多方面的，不可以简单地以"雅"或"俗"而论之。同时，作者还着重笔墨论证了"文学接受"的方法，是一种忘掉了一切规矩而取其意的状态，即"得意忘言"，进而达到理想的"迷狂"境界。作者指出：我们如果不能"忘记""接受方法"的"有"，而不去掌握接受方法的"意"，就会束手束脚，不能达到"迷狂"的文学接受的至高境界。但作者又指出，忘掉"规矩"并不是不要"规矩"，对审美"统觉"的"迷狂"境界来说，应该先"有"一些必要的规矩，也就是接受的方法、视角的知识，在不断运用的过程中逐渐忘掉这些"规矩"而达到"无规矩"的自由境界。     这些理论确实为我们鉴赏与批评提供了一定的依据，很符合我们的接受实践，并且可以指导我们一些具体的做法，如文学鉴赏、作文指导等。与以往见过的那些"晦涩""艰深"的理论著作相比，本书无疑可视为一部"普及"版的文学理论，但又不失其睿智与深刻，真可谓文学理论中的"时间简史"。（文/王龙飞）