八角鼓是满族特有的一种民间艺术表演形式，盛行于清中叶。随着清满族旗兵驻屯边塞而流传到呼和浩特。长期以来形成了满汉人民所喜闻乐见、自歌自娱的传统曲艺形式。     解放后，在党和政府的扶持下，八角鼓被逐渐发展成一种地方戏曲。五六十年代在我市广为演出，“文革”期间被迫停止。近些年有所恢复，新整理出了一些传统段子和八角鼓清唱等。八角鼓的唱腔可分为两大类：一类是以多种唱腔、多种曲牌和乐器组成的联奏联唱，有场次、布景、完整的故事人物和情节内容，演员化装、穿服装表演，呼市地区的八角鼓属于这类演唱类型。另一类是由几个或多个牌子曲联在一起的唱段，没有角色分别，不同化装的演员只有一人。唱腔一般分为高腔、慢腔、低腔、和腔、拖腔、衬腔、闷腔和空腔等，八角鼓的弹奏法有七种：摇、碰、弹、挫、掐、拍、舞。新城满族八角鼓戏曲已濒临失传，只在少数新城满族中保留。     满族婚礼是在乾隆四年（公元1739年）绥远城建成以后八旗官兵来此驻防家属随后移入而传入的，经过260多年的历史演变，逐渐形成了呼和浩特地区的满族婚礼仪式。随着各民族之间的文化交流，满族婚俗也融合了其他民族的一些风俗，形成了具有呼和浩特地方特点的满族婚礼。佟氏家庭最具代表性。     满族婚礼仪式为两天，第一天娘家送嫁装，给洞房挂门帘，午夜要亮轿，五更娶亲，新郎是蒙族的要缠腰带，女方要准备一桌迎亲席宴，男方要准备谢装喜席留给女方娘家，启程时母女泣别，新娘的父母要给新娘送离娘饽饽、离娘肉。     花轿到婆家门前，大门紧闭要圈性（要杀新娘的锐气），送亲太太叫门三声，迎亲太太左手拿金、右手拿银，助手拿镜子照轿。新郎从天地桌上取出弓箭向轿的上方虚射三箭，铺黄道布，新娘换婆家的鞋，新娘在迎亲太太和送亲太太的搀扶下，踩红毡，大拿（伺仪）开始唱喜歌，跨马鞍过火盆以图婚后平平安安、日子红火。一对新人在天地桌前拜北斗后新娘在喜灯的引导下步入洞房，新郎用秤杆挑去新娘头上的盖头，新娘坐在被褥上“坐帐”，正当午时“木昆达”主持婚礼，高唱“阿桑木毕”歌，手拿哈密瓜马刀，一边切肉抛向空中，再拿一盅酒倒入地上，高呼马尼哈阿布卡那，新人三拜大礼后，步入宴席。当晚新人入洞房，同饮交杯酒，吃子孙饽饽，吃长寿面。第二天夫妻回门，当天必须回来。第三天新娘在长嫂的带领下，拜见公婆和全家人。第七天新娘在长嫂的带领下祭坟祖。     新城区八角鼓和满族婚礼目前已濒临失传，去年我市将其报为自治区级非物质文化遗产项目。     结束语：到今日为止，本版开设的“喜迎六十大庆，弘扬民族文化·细数我们的瑰宝”系列报道就结束了。首府是一座历史文化名城，有着丰富的历史遗迹和非物质文化遗产。对于这些“瑰宝”，我们不仅应该去了解它，更多的应该去传承、弘扬和保护它，好让我们的民族瑰宝散发出愈加夺目的光彩。    （文／于亚军）