| 伊斯兰教从沙特阿拉伯传入中国，又从新疆青海传入到阿拉善。现在的蒙古族信仰伊斯兰教的可查文字史料已有300多年的历史。他们严守教规，信仰穆罕默德胡达，前往圣地麦加（蒙语“海吉”）是终生的夙愿。日常做拉玛子和礼拜，都朝海吉方向磕头，就连埋葬亡人时也把脸朝向海吉方向。
据阿拉善左旗民族事务局统计，目前阿拉善左旗信仰伊斯兰教的蒙古族人口已达3000多人。文史记载：大约1852年，在克伯尔巴格的沙巴格图地方，穆斯林建了一座简易沐浴室，成为后来“莫其德”（清真寺的蒙古名称）的原型。到1890年，克伯尔的伊玛目主管为了弘扬教法，建了一座清真寺，当地称南清真寺，也就是现在的“豪勒宝清真寺”。1920年，经阿拉善王府同意，又在克伯尔巴格的伯格特建了一座清真寺，称为“伯格特清真寺”，但文革期间全部被毁。1986年，虽然国家援助重建，但其工艺、规模及外观已大不如前。现在穆斯林聚居区的敖龙布拉格的这两座“莫其德”，已成为穆斯林群众过节、主麻、做拉玛子和礼拜的场所。
据马布音吉日格勒讲，他今年七十岁，到阿拉善已经六代，他的父亲马图门乌力吉早在二十世纪的三十年代，克服重重困难，自费到沙特阿拉伯学习阿文和《古兰经》一年多时间，是蒙古族穆斯林中唯一到圣地朝觐回来的“哈吉”大伊玛目。他回来后培养了许多学生，把他的四个儿子也都培养成了阿訇。因此，他们一家深受到当地穆斯林的拥戴。
敖龙布拉格地区总面积两万多平方公里，相当于半个宁夏自治区的面积，人口居住非常分散，除“古尔邦节”“开斋节”等大型节日外，这里的穆斯林集体主麻、礼拜是很困难的，他们因地制宜创办了以家庭为单位的“小型清真寺”，与“马背学校”、“驼背电影院”十分相似。有四人组成，就可以在家过主麻、做礼拜。每逢祖辈逝世的纪念日，虽然上不了坟，但是都要请阿訇在家念《海达》和《托哈》。
在谢巴特尔家，我们还看到一种习俗，请阿訇念《巴格塔目》（求福经）。念经时，主人拿出一个用哈达包裹着的大木盘子放在阿訇前的桌子上，里面装满五谷杂粮和过去的铜钱银币，还有建国后发行的各套人民币纸币和硬币，点燃香烛后开始念《巴格塔目》。这个木盘已经传了好几代，每次诵经都要往进投放一些钱币和粮食种子。其意思是为祝福全家平安，祈求真主恩赐。我们问他：“这样长久下去，包和盘子需要多大?”他回答说：“每次投放种子和钱币只是象征，数量很少，也不能多投。当然传世越多，包裹越大，福气也就越大。”念这道经文时，全家不分男女老幼，均要参加，同时还要在室内供放全羊，并要求我们不得拍照。念完经要给阿訇放“哈迪亚”。
蒙古族穆斯林的另一个集会日，是每年农历五月的第二个主麻日，大家集体到阿尔苏过“都巴”（集体上坟，与汉族的清明节相似），这也许是他们当地人自己创造的节日。阿尔苏这个地方没有清真寺，只有在空旷的沙地草原上堆起的一个个坟堆。这可能是每家请阿訇上坟念经太分散，存在阿訇忙不过来的问题，于是大家协商共定一个日子集体上坟，逐渐形成了自己的一个节日。每逢这一天，各家不用通知，都自动前往。他们来时几乎每家都带有蒙古包和帐篷，以便吃住之用。我们此次并未能赶上这个节日，根据他们介绍，在阿尔苏过都巴，也十分隆重而热闹。集体做主麻，诵经祈祷过后，便拿出各家带来的羊肉、白面等食物交给主管人统一炖肉、炸油香、做“哈里巴”，然后每人一份，分装共餐。久别重逢的人们，茶足饭饱后开始亲切交谈。如果年景好，牛羊肥壮，自然还要开展一些那达慕活动，举行摔跤、赛马、赛骆驼等娱乐比赛。
蒙古族穆斯林的信仰是坚定的，整个蒙古族对喇嘛教的信仰，并没有影响他们对真主的虔诚。阿拉善史志资料统计，阿左旗境内共有24座寺庙，知名的就有八大寺庙。解放初期共有3000多喇嘛，在蒙古族中影响广泛而巨大。以贺兰山广宗寺、福因寺和延福寺为代表的喇嘛庙，香火旺盛，活动频繁，几乎覆盖了境内全部蒙古族的宗教信仰。但是蒙古族穆斯林却从不参加庙会，即便偶尔伙同朋友邻居前往，也仅以旅游者的身份，不烧香，更不磕头，足见他们对于真主的信奉之心。
现在有学者撰文说，蒙古族穆斯林也祭敖包，应该是佛教文化的遗存，但他并未肯定祭敖包就是同时又信仰了佛教。我们认为学者们在这个问题上还是要慎重。当我们问及穆斯林老人时，他们说：祭敖包是祖先传下来的，主要是祈求雨水，水草丰美，人畜兴旺，与信仰伊斯兰教无关，与安拉佑助不悖。
蒙古族穆斯林群体在阿拉善形成之初，是由少数信仰伊斯兰教的哈萨克人、东乡人和汉人，他们带着祖先的信仰，来到阿拉善地区，开始定居生活。然而传统信仰和生活方式的极大不同，令他们在饮食、婚丧等习俗上常常显得格格不入。有的人家身为牧民却很难吃到羊肉，其原因就是没有阿訇宰牲。近几十年来，当地通过各种渠道邀请或培养阿訇，这种状况才逐步得到改变。我们提到的马布音吉日格勒，便是100多年前，祖上从宁夏平罗来到阿拉善的，至今已是第六代传人，族别在早年就成为蒙古族。现在敖龙布拉格地区，除马布音吉日格勒外，较为知名的本民族阿訇还有策仁道尔吉、布白等，都是蒙古族穆斯林中土生土长的阿訇。伊玛目、阿訇、曼拉的人数之多与过去已无法相比，尤其是曼拉，每户都有。他们自己有祖传家规，只要是生下男孩都送清真寺学习，或请阿訇教学阿拉伯文、念古兰经。这个规矩啥时传下来的，谁也说不清楚，现在年龄最大的老人也不知道，反正他们奉若祖训一直延续至今。他们一般不允许家中出现“俗人”（蒙语叫哈日空），成年男子中抽烟喝酒者很少见，而作为曼拉轮流住清真寺的在册人员就有30多人。这些宗教人士在方便牧区经济生活、尊重穆斯林风俗习惯等方面，都发挥了积极作用，宗教人士也深受尊重和爱戴。 （待续） （李万钰） | 
