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昭君文化三议
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匈奴之名称形成于战国时期，对中原诸国而言，匈奴是北方最大的威胁，所以才有燕长城、赵长城和秦长城的修建。此前匈奴或称鬼方，或称山戎，或称猃狁，或称荤粥，多养马、牛、羊等牲畜，逐水草而居，过着悠放、豪爽、雄健而不艰辛的游牧生活。《史记匈奴列传》称其为“夏后氏苗裔”，先祖叫“淳维”。此载虽出自传说，但是匈奴族与华夏诸族实为同种，只是不同文而已，应是不易的确论。匈奴人性格争强好胜，喜欢征伐，这是也世界上各游牧民族早期共有的特征。他们与农业民族的争夺属于生存斗争的范畴。秦始皇在经历了一系列的重大改革与调整之后，在与匈奴长期的斗智斗勇的过程中，以稳固、强大、繁盛的农业社会为基础，逐步夺取了主导权，不断促进了民族间的融合尤其是与匈奴族的融合，为唐以后，留在中国的匈奴人完全融入汉族，融入中华民族，融入农耕文化创造了可能。这是符合中国历史发展趋势的过程，而昭君文化恰恰是适应与代表了这一进步趋势。这是王昭君能被世代传颂，能被充分肯定的根本原因。在中国历史上，这样的典型除王昭君之外，只有唐文成公主。她们是为中华民族的发展作出卓越贡献的伟大女性，是二座历史的丰碑。 和亲政策自古以来就是民族间、国家间解决矛盾的一种重要手段。有的是强者的恩赐与笼络，有的是弱者的求和与屈从，有的是对等者利益的结盟，有的是敌对双方间的暂时平衡。处处是玩着智与勇，忠与诈的权谋角逐。而汉代的和亲政策，自汉高祖平城之役后，经历了一个由被动屈辱向过度征伐的过渡，转而又主动落实的变化过程。这个过程与汉朝的由初创到发展，由发展到极盛，再由盛转衰的历程十分合拍。双方的实力在此过程中此消彼长，汉朝统治者对匈奴先蔑视，继而震栗，进而忍辱负重，终至战略反攻，转而得意忘形，穷兵黩武，乃至府库空竭，民怨沸腾，最后归于理性。使匈奴因此大举内附，赢得民族和睦的重大转折。150年争夺战，通过昭君出塞，换来50年的和平。可以说，历史创造了王昭君，历史成就了王昭君，而王昭君也的确不折不扣实现了历史赋予她的责任，成为一个成功者。 自晋以来，王昭君经常出现在文学作品中，红颜薄命是其主题。王昭君成了一场政治交易被逼无奈的牺牲品，也是古代重男轻女思想影响下的深受屈辱的典型代表。其实，王昭君在远嫁匈奴的前后，肯定有哀怨，有无奈，但更有决绝，有志气。我们不能被古代文人学士的浪漫悲情与道德偏见所左右，应该看到王昭君是一个有真性情，敢作为，求幸福，能屈伸的女中大丈夫，永远值得我们纪念。 （中国秦汉史研究会会长 周天游） |