赵爱琴

    两千多年前，《孟子·尽心上》中就有"达则兼善天下，穷则独善其身"的论述，但真正做到有几人？在孟子此言后的三百多年，王昭君做到了，是在一个女子终身大事中，在无意识中做到的。

    在当时男权森严的社会中，女性无足挂齿的现实里，她这一"独善"，"善"出和谐的民族关系，"善"出两千多年的美谈，"善"出营造和谐社会的讨论话题，今天就与诸位学者大家谈一下"独善其身"之于和谐社会。社会是由人组成的。我们社会里的每一个人都自觉不自觉地用自己的行为影响着这个社会。这是客观事实，不可逆转。那么，如果我们每一个体，每一影响社会的行为都去注意"善"，那我们的社会何愁不和谐？可能有众多人会想，社会的事，是那些大人物的，我们这点小能力能起多大作用？其实不然。我们的行为举止，都对社会一定范围有所影响。"达"者对社会的大影响固然重要，但"穷"者的小影响也不可忽视。不错，"达"自古是人人向往的目标，"达"者为巩固自己的"达"位，也一定要做些有益于社会和人民的事情，所以能"达"之人，情势所迫也多有功于社会，即使一些骄横"达"者大兴土木生灵涂炭，修造陵寝，也还修出个世界八大奇迹，令人叹为观止。

    不想当将军的士兵不是好士兵，自有人类以来谁不想"达"，只是人人都有帝王相，人稠地窄轮不上罢了。那么，我们就退而"六亿神州尽舜尧"吧，"穷"也能为舜尧之所为，笔者认为那便是"独善其身"。"独善其身"是事无巨细的。"勿以善小而不为，勿以恶小而为之"，尽管这是刘备告诫他那身居"达"位而无"达"力的儿子的，但对今人何尝无益？小善能积累大善，小善能有大影响。况且，从哲学的角度讲，小是相对的，如吐痰确一小事，但对一善习的养成却是大事，对于细菌飞播、贻害社会也是大事。故勿以善小而不为，"独善其身"无小事。昭君当年"请行"，实为一宫女出嫁，不算大事，却嫁出"鸣镝无声五十年"的胡汉关系。有多少妃嫔媵嫱感到这是不值屑顾的小事，要等皇上宠幸，能在后宫节节攀升，才是她们渴求的大事。但昭君却以小"善"达到"兼善"。独善其身要付出牺牲。古来多少"达""穷"之人，都以自己的方式舍生取义，为了"兼善"和"独善"约束甚至苛求自己。修身、齐家、治国、平天下，哪一项个人不作牺牲能轻易得来？即使是语言也不能随意脱口，"谗言三及慈母惊"、"恶语伤人六月寒"，危及的不是社会的和谐么，故"舍身而取义"要付出牺牲，约束自己的行为依旧要付出牺牲，昭君入胡地三年及呼韩邪死，"昭君上书求归"，"成帝敕令从胡俗"，又嫁于其子。推想汉地伦理伴随成长的昭君，做出从胡俗的举动，其中付出的身心牺牲是巨大的，但一个嫱女却做到了，否则边塞安宁至少会减少几十年。"独善其身"也不仅是"穷"者之事，"达"者也要身体力行，当时的提出是因为"穷"者没有"兼善"的客观条件，故退而"独善其身"，以"独善其身"来告诫自己不可放弃，并以其影响小的范围。而"达"者能"兼善"的同时，也要"独善"，"独善"不到位，"达位"也会岌岌可危。"君子慎其独"即简称为"慎独"者，即指"达"者"独善其身"之所在。当今发生许多"你知我知别人概不知"的事，大大影响了社会的和谐。当得知"要想人不知除非己莫为"时已悔之晚矣。故达者兼善天下为人称道，独善其身也尤为重要，不"慎独"将危及达位，不"独善"将失掉"兼善"的机会，故让我们都来独善其身，营造和谐社会。