呼和浩特市社科联　苏钱印

    根据党的十六届四中全会精神的要求，我市提出了构建社会主义和谐首府的奋斗目标。建设和谐首府必须以丰富的先进文化为支撑，否则是难以成功的。昭君文化作为呼和浩特的特色文化，是构建和谐首府的重要内容，也是构建和谐首府的重要力量。研究昭君文化、揭示昭君文化与和谐社会的内在联系，才能弘扬光大昭君文化，最终为构建和谐首府提供重要的思想道德基础和文化基础。

    一、昭君文化蕴涵和体现了和谐社会的基本特征

    众所周知，"民主法制、公平正义、诚信友爱、安定有序、人与自然和谐相处"是我国社会主义和谐社会的基本特征。昭君文化的内涵蕴涵和体现了社会主义和谐社会的这些基本特征。昭君文化是以王昭君出塞和亲为基础，以民族团结友好为中心，两千年来与此有关的一切文化现象，包括物质文化和精神文化（见《昭君文化研究》）。它所包含的追求公平、崇尚正义、团结友好、诚实守信、和睦相处、无私奉献、开拓创新的精神品质，与中华民族的伟大民族精神相一致，与和谐社会的基本要求相一致，是和谐社会基本特征的具体体现。

    第一，昭君文化蕴涵和体现了追求民主自由的精神品质。古代帝王"后宫佳丽三千八"（白居易诗《长恨歌》）。这些宫女，除少数得宠外，绝大多数老死宫中，终身未能见到帝王。王昭君美丽绝伦，却"入宫数岁，不得见御，积悲怨"（《后汉韦·南匈奴传》），过着孤独、冷清、无自由和尊严的苦难生活。长此以往，必然重复绝大多数宫女的命运，成为"白头宫女"（元穗诗：《行宫》）。面对这悲惨的遭遇，适逢汉元帝颁诏掖庭令选宫女与匈奴呼韩邪单于完婚和亲的机遇。因此，她作出"自请掖庭令求行"（《后汉韦·南匈奴传》）的决定，实在是事出有因，其势必然，合情合理。因为，与其在长巷深宫幽禁，磨灭青春，何不到自由的大地里度过一生？所以，王昭君自愿请行的决定，是她挣脱悲剧命运，谋求人身自由和人格尊严的唯一正确选择。

    第二，昭君文化蕴涵和体现了追求公平正义的精神品质。从上述史料中我们得知，王昭君入宫数年没有得到汉元帝的宠爱，其地位和身份是不及帝后、帝妃的，同绝大多数宫女一样是比较低下的，生活也就不是幸福的。这对于美丽无比，有血有情，又有雄心壮志的王昭君来讲是很不公平的。因此，王昭君作出自愿请行和亲的决定，是古代一个弱女子大胆追求公平待遇的壮举，是值得后人赞扬和学习的。王昭君肩负"和蕃使者"的重大使命，出塞和亲，为的是摆脱终身禁宫的苦难生活，追求自由幸福，追求公平待遇，尤其是为了追求汉匈两族人民团结友好和家邦安宁。这是符合汉匈两族人民的共同心愿的，是符合人类社会进步的正义事业。事实上，她也未辱使命，以自己坚定的信念、坚强的毅力和勇于奉献、知难而进的精神，克服重重困难，实现了汉匈两族人民的殷切期望，推动汉匈两族团结友好、互相进步，极大地弘扬了正义的事业。

    第三，昭君文化蕴涵和体现了崇尚诚信友爱的精神品质。呼韩邪单于向汉请求和亲是真诚的，并非一时的冲动。为了表示与汉和好的诚意，他于公元前51年、前49年、前33年三次亲自入汉，朝见汉帝，并与汉使韩昌、张猛立下盟约；"自今以来，汉与匈奴合为一家"。在他弥留之际，也矢志不移，"令其世世子孙尽如盟"、"以报天子恩"（《汉书·匈奴传下》）。当汉元帝同意王昭君出塞和亲时，他非常高兴，封她为"宁胡阏氏"，认为昭君给匈奴带来安宁，并上书汉朝愿保塞上谷以西至敦煌，传之无穷（《匈奴传》）。可见呼韩邪单于请求和亲是真诚守信的。从汉元帝来看，对呼韩邪单于的归附是真诚欢迎的。他接受了师傅萧望元的主张，"吊其民、辅其国"（《汉书·萧望之传》），以德收复，继承了汉宣帝的和平政策，以宠礼接待呼韩邪单于，并欣然同意了他的求亲，诏令掖庭令选宫女出塞和亲。当王昭君以"丰容靓饰"出现于临辞大会时，他吃惊甚至遗憾，"原留之"（《汉书·南匈奴传》），但最终以汉匈和好大局为重，遵守了诺言。他还派兵帮助呼韩邪稳定政权。这些都表现出汉元帝的诚信态度。从王昭君来看，她出嫁呼韩邪单于是自愿的。面对气候恶劣、语言不通、条件艰苦的未知世界，她没有退缩，自请出塞和亲。她出塞后，认真履行自己的使命，而且贯彻始终，这些都表现出王昭君出塞和亲的诚意。昭君出塞后，自觉肩负起汉匈两族友好使者的重任，安心在匈奴过着"住穹庐、被毡裘、食畜肉、饮畜乳'的游牧生活，十分尊重匈奴的民族风俗习惯，与匈奴人民和睦相处。她多次劝说呼韩邪单于要始终坚持与汉友好的政策，特别是当呼韩邪单于死后，她"从胡俗"嫁给了呼韩邪前阏氏的长子复珠累单于，为了汉匈两族团结友好的大局，再次做出无私的奉献。她还为汉匈两族经济文化交流做出了贡献。主动教给当地妇女织布缝衣和农业生产技术，把中原的先进文化传给匈奴，促进了两族的共同进步。

    第四，昭君文化蕴涵和体现了追求安定有序的生活。呼韩邪单于面对匈奴四分五裂的局面，认识到"事汉则安存，不事则危亡"（《汉书·匈奴传下》），于是下决心与汉修好和亲。很明显，目的就是为了匈奴的统一和稳定。他封"王昭君"为"宁胡阏氏"，也表明了自己寄予"国以安宁"愿望。汉元帝深知战争的残酷和危害，不论其正义还是非正义，参战双方都要付出惨重的代价。因此，在对待匈奴的态度上也主张"和"，因此，以殊礼接待呼韩邪单于的朝见，并颁给他"黄金玺"。昭君出塞和亲也是为了家邦安宁，并为这一目标的实现不懈地努力着，终于结束了150年的匈汉两族间的战争，而实现了上承20年的停战，下开60年的安定。通过以上分析，我们可以说昭君文化与和谐社会的内涵有着天然的联系，是一脉相承的。因此，弘扬昭君文化有助于进一步加快民主法制建设，有助于维护和促进社会公平、正义事业的发展，有助于发扬光大诚信友爱品德，有助于加强社会安定。总之，有助于加快和谐首府建设的步伐。

    二、大力弘扬昭君文化，努力构建和谐首府

    我们呼和浩特市作为昭君文化的发源地，理应利用好这一资源优势，促进经济社会各项事业的发展；作为内蒙古自治区的首府，理应认真贯彻党的十六届四中、五中全会精神，在建设和谐社会中走在前列，当好排头兵。

    一要大力弘扬昭君文化，就是要发扬昭君追求民主自由的精神，加快民主法制建设，为构建和谐首府提供坚强的政治保障。坚持中国共产党领导，进一步加强和完善人民代表大会制度、共产党领导的多党合作制度、民主集中制度等，切实保证人民当家作主、尊重人民群众的独立人格和民主权利，当前尤其要尊重并维护公民的社会知情权、社会参与权、意志表达权及民主监督权，在民主得到充分发扬的基础上，使社会各方面的积极因素得到广泛调动。但是，我们追求的民主自由是相对的民主自由，是在宪法和法律规定范围内的民主自由。因此，我们必面认真贯彻执行依法治国方略，把民主建设与法制建设紧密结合起来，使民主在法制的范围内得到发扬，使社会运转服从于法制的权威，真正做到法律高于人情，法律高于权力。

    二要大力弘扬昭君文化，就是要发扬昭君追求公平正义的精神，切实维护和实现社会的公平正义，为构建和谐首府提供良好的社会机制。要妥善处理和协调各方面的利益关系，正确处理人民内部矛盾和其它社会矛盾，切实维护和实现人们在社会经济生活中地位的公平、机会的公平以及整个社会规则和机制的公平，当前重点是解决收入分配的公平，加强社会公平规则和机制的建立健全。

    三要大力弘扬昭君文化，就是要倡导昭君崇尚诚信友爱的品质，加强诚信友爱品德建设，为构建和谐首府提供良好的道德基础。诚信友爱是我国最基本的道德规范之一，也是社会主义市场经济体制大厦的重要支柱。要着力加强个人信用制度、企业信用制度和政府信用制度建设，充分发挥它们的示范带动作用。强调诚信友爱，就是全社会诚实守信、全体人民平等友爱、融洽相处。做到这一点，就必须以道德为支撑、以法律作保障、以和谐的产权关系作制度基础。因此，我们在加强思想道德建设的同时，必须加强法制建设，使他们相互补充、相互促进，共同支撑起和谐社会的道德框架。

    四要大力弘扬昭君文化，就是要发扬昭君爱护团结、爱护稳定的精神，切实维护社会的安定有序，为构建和谐首府提供稳定的社会条件。要加强社会组织机制建设，充分发挥城乡各类自治组织的作用，目前重点是加强村民自治制度和社区居民自治制度建设，使人们适应由"单位人"向"社会人"和"社区人"的转变。要建立党委领导、政府负责、社会协同、公众参与的社会管理新格局，切实加强社会管理，保证社会在有序中协调运转。积极探索新时期解决新矛盾的新机制，建立健全全社会预警体系，加强政法队伍建设，严厉打击各种违法犯罪活动，切实维护社会的稳定。